Conhece-te a ti, conhece-te no mundo

A Lua
amiga
inspira a caçar
porque é noite

O Sol
senhorio
faz desejar
porque é dia

Quem acompanha
Quem ilumina cheia
Quem some nova
Quem pode ou não estar lá
A lança que ela dá
e tira
na fase que está

Há também quem está sempre
que dá luz sempre
que não some nunca
e sem ele nada
pois é dele tudo
e o querem
e o temem sumir

Acontece que
da caverna
o medo é tanto
é sempre tão cedo
ou tão tarde
que morro de fome
e de tádio.
Por não olhar pra trás.
Não há Sol
nem Lua,
só claro
e escuro
esboço
e loucura:
sombras
ou breu
tudo
ou nada -
por não olhar pra trás

niilismo edipiano

Quando solto o lápis,
fecho o caderno
e concluo,
sinto um sussudio
que,
dito o que dito,
ansioso, aflito,
falta ainda um pingo
uma gota
um resquício

é goteira que enche
é vontade que rói
pego o lápis e a mente
cavo vida que dói
pra dizer, de repente,
a verdade entre nós.

É triste se ver aturdido
por um livre-arbítrio
que existe.
Eu não calo,
insisto em urrar
o último toque
que é todo o requinte
por que beira de mais perto
o não saber me expressar

escreve o que você sente
escreve o que te constrói
que te corrompe
Ilustra-te em inverdade impura
em momento quase inteiro
e te vê meio que feito
te vê não mais que vazio
e não te pergunta mais se és
ou o que és
mas como tem sido ser,
como sente que é o que és
como formou-te e és então
quem se aflige
és então o que tu mesmo fazes
o que tu mesmo gritas -
e também quem te trai.
A partir de dado momento,
foste tu o guia
rédia curta
- quer humor de vida -
mas aflito por intelecção
pernas inquietas:
a dúvida
se é isso mesmo
ou se nada faz mais sentido
eu repito
nada faz mais sentido

Diálogos

- são pessoas que o Wright Mills, um sociólogo marxista,
chama de "homens comuns",
sem imaginação sociológica
ou o que o Ortega y Gasset chama de
pessoas que falam de vazio
falam em vazio
tipo
não procuram pensar o cheio
não têm atitude filosófica
ou melhor
não procuram pensar que cheio é vazio
e portanto falam um monte de vazios
achando que tão falando cheio
- entendi...
os frascos delas são muito pequenos
muito rasos
- é
gente burra

O Tempo, o Mundo, os Homens e o Conhecimento

Se pudermos aplicar as formas que se acredita do universo ao modo como as mudanças materiais se dão ao longo do que se convencionou de 'tempo', poderia dizer que, ao mesmo tempo que é uma espiral progressiva, expansiva, é também um caminho em direção ao ápice, e do ápice ao retorno de tudo, em espiral regressiva. Seria como se se dissesse que o tempo pendula entre dois extremos, o começo e o fim ou o fim e o começo. Expansão e retração. Como se tudo sempre acontecesse uma vez e se repetisse ao contrário. A noção de decadência ou de progresso, eu diria, se obteve a partir do referencial - e de uma determinada fé. Vamos dizer que a nossa época está na direção do começo ao fim: se um sujeito hipotético acredita que no fim está o bom, dirá-se que ele é progressista, se outro sujeito hipotético acredita que o bom está no começo, ele será decadentista. São apenas dois pontos que o universo percorre, e, como não se pode saber ao certo o que era melhor, o início ou o fim, posto que não se viveu o início dos tempos nem se viverá o fim, não pelo menos nenhum dos que especularam sobre a decadência ou o progresso do tempo, não é possível dizer que alguma das duas vertentes tenha produzido a verdade essencial sobre o tema. A discussão se configurou como uma questão de fé em um determinado ponto extremo desse intervalo, que tem lá seus motivos: a forma como a modificação da matéria se impõe inexoravelmente. A expansão progressiva do universo, de acordo com o que fui ensinado, ocorre como decorrência da energia liberada pelo Big Bang, modelo semelhante ao da reação de fissão nuclear: a divisão consecutiva e subsequente de um determinado corpo em mais corpos, como acúmulos que se sucedem. Poderia ser dito que, entre os que concebem o tempo linearmente, os decadentes, como Tomás de Aquino, assim como a religião católica, vê a sobreposição inevitável desses acúmulos como algo negativo. Por uma razão que não posso deixar de tentar extrapolar do que tenho de conhecimento sobre a ideia do cristianismo: quanto mais coisas em profusão no universo, ou no mundo, mais difícil será para o ser humano, também aumentando em contingente populacional*, decodificar, desvendar, manipular, utilizar o mundo, o que torna tudo o que não é passível de percepção humana um imenso desconhecido, amedrontador, inalcançável e, portanto, prejudicial, e frustrante em seu processo cognitivo da realidade. O homem deve, pois, aceitar a grandiosidade divina, que continuará produzindo acúmulos e servir a deus e esperar a salvação, o apocalipse, onde, extrapolo, a quantidade de matéria acumulada será tamanha que o mundo não se sustentará. Em contraposição a essa ideia cristã, surgiu com o cientificismo moderno a ideia do progresso do tempo. Também me pareceu muito simples a sua lógica temporal: a linearidade e a acumulação material, combinadas a uma produção científica intensa, seriam pratos cheios para os homens crescerem e se superarem cada vez mais, invertendo a tradição cristã decadente e criando uma nova tradição cultural, que mantém traços até hoje, de perpetuação e progressão da ciência, sempre visando o bem futuro das gerações futuras. Mas, como força da inevitável acumulação material, ao longo do tempo - até o ponto em que se sucederá o retrocesso do Big Bang, se essa teoria estiver certa - as duas conecpções temporais se tornaram acúmulos humanos, presentes na mentalidade e na cultura do ocidente; assim como todas as coisas da natureza, que são uma coisa e dão origem a outra, ou permitem que várias outras se acumulem tendo como base a coisa anterior. Portanto, conforme o tempo passa e as coisas se acumulam, se acumulam também como material para o conhecimento humano, principalmente na nossa cultura, que persiste em registrar tudo, justamente para originar forçosamente novos acúmulos - na cultura católica, que não tinha fé na benefício de saber das mudanças e das formas do mundo, a possibilidade de acumular novas humanidades era quase nula, o que não gerava um cumulativismo informacional: no mundo cristão, o homem é sujeito às mazelas do cumulativismo material. O que foi possível perceber de verdade com essa nova visão linear progressista de mundo, dos modernos, foi a incapacidade humana de desmistificar toda a realidade, o que era até um projeto da mentalidade moderna - inclusive suas concepções temporais. A mentalidade moderna, com suas descobertas científicas, trouxeram sim benefícios para a humanidade, mas nada que fosse capaz de transcer-nos como deuses super-cientes. A modernidade trouxe o avanço técnico, lógico, racional, nos fazendo perceber não o mundo todo, mas justamente os limites humanos e, em decorrência deles, as formas de realização e de auto-preservação. A visão cientificista não nos trouxe a possibilidade de libertação, mas uma capacidade de operar o mundo dentro dos nossos limites, justamente o que o cristianismo não conseguiu vislumbrar, por associar, da mesma forma que os modernos, a atitude filosófica invariavelmente à atitude científica. O que percebo da contemporaneidade é a desvinculação da ciência newtoniana para fins filosóficos, de desvendamento da verdade e das formas do mundo; a ciência newtoniana nos serve de respaldo técnico para a busca do bem-estar e a filosofia que deve se encarregar de discutir sobre a verdade, as formas do mundo e o sentido da vida.

(*) Thomas Malthus

acumular como acumula o acúmulo
e nós que nos sucedamos a tal ordem
porque providos ou não de limites
o mundo ainda assim vai mudar
todas as suas formas de mundo

as formas do mundo

a natureza humana
e a falta de liberdade da vida
e a possibilidade de que tudo isso esteja errado.
acertivas nunca mais serão as mesmas
a realidade não permite que elas sejam
porque dizer, dizem,
mas viver o áureo aqui e agora
desestruturar tudo aqui e agora
são na verdade desejar a expressão da viabilidade infinita
do homem
mas homem, que é macaco,
talvez não cresça nem diminua nem se realize
o que se sabe mais ou menos é que somos assim
que a vida tem fim
que o mesmo é dito
e que liberdade é uma palavra que nunca deveria ter existido
porque crescem os rumores de que ela nunca nos viu

minha antinação

liberdade pra todos
balela, desdita
porque a vida
é muito mais forte
que o certo;
a vida é
muito mais próxima do silêncio,
e o viver como se vive
pode sempre ser reinventado:
e é isso que nos fizemos crer,
não há nada, na vida, além da vida,
e é por isso que nós cremos em Deus
e só,
mesmo que muitos se digam ateus.
E pra minha vida
eu digo que esses são dos meus,
quem vive mais
do que as invenções possíveis;
vive uma espera
em que tudo é provável
e não se busca chegar a lugar nenhum
nós, calados céticos,
somos o branco que pode tudo
podemos ser base
pra tudo o que é cor
nós o somos o mais anterior
e antes de nós vem Deus