e expressao dos meus desejos fica impedida por imagens cruéis das pessoas com quem convivo. a vida irreal do capitalismo me impede de seguir como um adolescente normal.

na antartida, uma nova cosmologia cientificista prudente é possível. "Stretched between the poles of nature and reason, epitomised respectively by the contrasting figures of the hunter-gatherer and the scientist, lies the entire history of human culture, a history that has unfolded within the parameters of an essentially stable bodily form."

no specification of the organism that is independent of the developmental context. Ingold, capitulo XXI; the perception of the environment

INGOLD, Tim: "In the light of these considerations, it is perhaps not so absurd, after all, to situate the emergence, respectively, of walking and cycling within the same overall process of evolution – an evolution, that is, of the developmental systems which underwrite these capacities." A Revolução Cultural pode ter surgido dentro do genótipo anterior.

INGOLD, Tim: "Indeed, this conclusion is supported by recent neurological research which shows, as Kandel and Hawkins report, that ‘our brains are constantly changing anatomically’, even as we learn (1992: 60)." Como o cérebro pode ter mudado, na revolução cultural, sem necessariamente ter significado uma modificação genética.

INGOLD, Tim -- The percepetion of the environment, chapter 15. "And it is no accident that its coinage coincided with the radical transformation in Western cosmology ushered in by such figures as Galileo, Newton and Descartes." Repare aqui a utilização de cientistas e filósofos para denotar a transformação da cosmologia, e a utilização da palavra cosmologia associadamente à ciência.

A motivação de superação do capitalismo não pode ter morrido junto com o fim da URSS em 1991. Se antes o socialismo soviético, isto é, a existência real de um socialismo, motivava ainda mais a crítica ao sistema, além de dar suporte ideológico e organizacional aos comitês dos partidos, garantindo minimamente um norte na luta conta o capitalismo, a queda do muro de Berlim e a instituição da Nova Ordem Mundial deixaram misturar-se com o capitalismo e o liberalismo todas as formas de luta contra o capitalismo tidas como dissidências dentro da esquerda. A falta de liberdade do regime soviético, como argumento básico para que se lhe acusasse de conservador, era rebatida, por esses dissidentes do socialismo real ou do marxismo-leninismo, com crítica ao sistema econômico capitalista: apenas que o faziam distanciando-se, pouco ou muito, da "matriz original" da crítica, que era a URSS. Nesse sentido, algumas informações nos fazem pelo menos crer que o desejo do fim do capitalismo era maior do que o do fim do socialismo soviético, pelo menos por parte das esquerdas. Uma delas é a expressão, em sua teoria, das lástimas do escritor Aleksander Zinoviev durante a década de 1990, seguidamente ao fim da URSS. Zinoviev tinha ficado conhecido no Ocidente por escrever um livro contra o regime soviético, de duras críticas quanto à severidade do stalinismo no que diz respeito à obediência às diretrizes do governo. O que ocorreu com suas teorias, então, a partir de 1990, que passaram a clamar pelo retorno do socialismo no mundo, pela manutenção de uma alternativa ao capitalismo? Se se tratasse de um homem que desejasse o capitalismo, não se pode crer que lamentasse o fim da URSS, mesmo tendo sido expulso dela -- e mesmo não concordando com todas as suas estratégias políticas. Zinoviev, contudo, permaneceu fiel ao seu desejo de fim da ordem capitalista e passou a propor uma reformulação do comunismo internacional, valorizando ainda o papel da Rússia como guia evidente desse processo, sob o direcionamento de outras "vanguardas". Sentimento parecido é o de Volpin, poeta soviético, conhecido por criar o movimento da "dissidência legal". As demandas do Volpin eram muito claras, embora tenha sido mal-compreendido pela elite política decisória soviétiva da épcoa de Kruschev. Volpin não era um anti-comunista, muito menos um anti-URSS. Volpin propunha a introdução de uma discussão que pode aproximar-se do que no ocidente se desenvolveu sob a alcunha de Direitos Humanos. Segundo o poeta, a URSS deveria gerar uma solução de dentro para os seus próprios problemas de inconformismo interno -- e, nesse sentido, sua proposta parece dirimir as críticas pós-estruturalistas ao marxismo e ao socialismo. Ele queria, em outras palavras, a continuidade do projeto socialista soviético, ele não desejava o retorno ao capitalismo, ele acreditava na superação do capitalismo, só que ele desejava o aprimoramento interno das questões civis na URSS, talvez como um desdobramento histórico mesmo do processo.